Ajaran Sosial Gereja

CINTA KASIH TIDAK DAPAT DIAM

agussetyono — Mon, 25 Apr 2011 21:52:45 +0000

“Mari kita melihat Putera Allah. Hati yang begitu penuh kasih! Betapa cinta yang membara. Oh, Penyelamat kita! Sumber cinta yang direndahkan di hadapan siksaan keji salib! Siapakah yang memiliki cinta seperti Engkau? Saudara-saudaraku, jika kita memiliki sebagian dari cinta itu, akankah kita diam dan menyilangkan tangan kita? Akankah kita membiarkan mati segala hal yang bisa kita pelihara? Tidak, cinta kasih tidak dapat diam berpangku tangan, melainkan menggerakkan kita untuk menyelamatkan dan menghibur sesama.” (Santo Vinsensius)

MENINGGALKAN TUHAN UNTUK TUHAN

agussetyono — Wed, 16 Mar 2011 22:29:10 +0000

“Bila anda terpaksa meninggalkan doa untuk melayani orang miskin, jangan cemas, karena itu berarti meninggalkan Tuhan untuk berjumpa lagi dengan Tuhan dalam diri orang miskin.” (Vinsensius)

===================

“Inilah alasan yang membuat anda harus melayani orang-orang miskin dengan hormat, sebagai majikan anda, dan dengan bakti, yaitu bahwa mereka mewakili pribadi Tuhan kita, yang berkata: Apapun yang engkau lakukan untuk salah seorang saudaraku yang paling hina ini, engkau lakukan untuk aku.” (Vinsensius)

CINTA DAN PERJUMPAAN

agussetyono — Sat, 20 Mar 2010 14:08:18 +0000

Pagi itu, dalam kesempatan ngobrol sambil makan bersama, seorang sahabat bercerita mengenai rasa jengkelnya. Rasa jengkel itu muncul karena dia dan lembaga yang dia pimpin dicap tidak peduli terhadap nasib orang miskin. “Bagaimana mungkin saya dinilai tidak mencintai orang miskin? Setiap tahun – kalau dihitung – saya mengeluarkan sedikitnya 300 juta untuk orang miskin.” “Oh… berarti kamu mengukur cinta kepada orang miskin dengan seberapa rupiah yang kamu keluarkan?” Pikirku dalam hati. Dengan pola pikir ini rasanya kita tidak terlalu sulit untuk membuat kesimpulan tentang sikap kita terhadap orang miskin: semakin sedikit uang dan barang yang kita berikan kepada orang miskin, maka semakin kecil pula rasa cinta kita kepada orang miskin. Sebaliknya, kita dapat dikatakan mencintai orang miskin jika semakin besar jumlah uang dan barang yang kita sumbangkan untuk menopang hidup orang miskin.
Benarkah demikian? Bernarkah uang dan barang itu adalah ukuran utama untuk mengatakan bahwa saya mencintai orang miskin atau tidak? Kalau itu benar, maka selama saya tidak memiliki uang dan barang, maka saya pasti tidak bisa dikatakan mencintai orang miskin. Dan sebaliknya saya akan dapat dikatakan mencintai orang miskin, jika saya mempunyai uang dan atau barang yang bisa saya sumbangkan untuk orang miskin.
Logika ini sekurang-kurangnya semakin menyadarkan saya akan fenomena yang sering terjadi saat ini. Bukan hanya sahabat saya, ternyata mayoritas orang jaman sekarang seringkali mengukur partisipasinya dalam kehidupan orang lain, terutama mereka yang miskin, dengan pemberian materi. Dan logika inilah yang menghantarkan orang-orang jaman ini dalam keengganan untuk memasuki kehidupan orang miskin. Keengganan ini biasanya disertai banyak alasan. Misalnya: saya sibuk, tidak punya waktu, itu bukan tugas saya, dan seterusnya.
Tidak hanya berkaitan dengan keengganan, tetapi logika di atas seringkali menjebak kita pada sikap-sikap mengadili orang miskin, keputus-asaan, dan seterusnya. Ada sahabat lain pernah bercerita: “menolong orang miskin… untuk apa? Saya sudah mengorbankan puluhan juta, tetapi ternyata orang miskin masih tetap miskin. Rasanya sia-sia saya mengorbankan banyak hal untuk orang miskin”. Inilah efek yang langsung kentara jika kita mengukur keterlibatan dalam hidup orang miskin dengan uang dan materi. Kita akan merasa sia-sia. Putus asa. Dan mungkin justru akan membenci orang miskin.
Apakah memberi uang dan materi kepada orang miskin itu salah? Tidak. Tetapi uang dan materi tidak bisa secara serta merta dijadikan patokan dalam pelayanan kepada orang miskin. Seorang tokoh Jerman, Frederic Williem Raiffeisen mengatakan: “Yang bisa menolong orang miskin adalah orang miskin itu sendiri!” Kalau kita setuju dengan pendapat Frederic, maka uang dan materi yang kita berikan kepada orang miskin sebenarnya hanyalah salah satu dari sekian banyak faktor pelayanan atau keterlibatan dalam kehidupan orang miskin. Di atas uang dan materi ada faktor yang lebih mendasar, yaitu orang miskin itu sendiri. Frederic hendak mengatakan bahwa kalau kita ingin menolong orang miskin, maka faktor pertama yang harus menjadi fokus perhatian kita adalah orang miskin itu sendiri, dan bukan uang atau barang. Mengapa demikian? Ya tentu saja karena orang miskin adalah subjek atau pelaku utama perubahan. Kita tidak mungkin merubah orang miskin. Maka yang mungkin untuk kita lakukan adalah mengupayakan piranti-piranti yang meniscayakan orang miskin untuk bangkit, tumbuh dan berkembang. Sudah barang pasti, agenda ini tidak bisa kita tempuh hanya melalui pemberian uang dan barang. Kebangkitan, komitmen untuk tumbuh kembang akan menjadi keniscayaan jika kita sungguh-sungguh masuk dalam dunia dan kehidupan orang miskin. Dan untuk itu tidak bisa tidak kita harus berjumpa dengan orang miskin.
Apa pentingnya perjumpaan? Seperti halnya perjumpaan-perjumpaan pada umumnya, perjumpaan dengan orang miskin akan menghantar kita pada dialog kehidupan. Saling berbagi. Saling mendengarkan. Saling belajar dan memberi inspirasi. Saling memupuk empati. Tataran paling mendalam dari perjumpaan adalah lahirnya benih-benih relasi yang didasari ketulusan kasih cinta yang saling menumbuhkan dan memberdayakan. Kalau perjumpaan sudah mencetuskan benih-benih kasih cinta, maka relasi dengan orang miskin niscaya bukan lagi merupakan relasi subjek (saya sebagai manusia) dengan objek (orang miskin yang harus dimanusiakan). Sebaliknya relasi dengan orang miskin akan menjadi relasi subjek (manusia) dengan subjek (manusia) yang setara.
Setara. Apa maksudnya? Seringkali orang miskin, karena kemiskinannya, kita anggap sebagai pribadi yang martabatnya lebih rendah dari kita. Padahal yang terjadi hanyalah “nasib” yang berbeda. Kita lebih beruntung, lebih kaya, dan seterusnya. Sementara orang miskin tidak beruntung, lebih miskin dari kita. Kondisi (nasib) yang berbeda tentu tidak bisa langsung digunakan sebagai pondasi untuk mengatakan bahwa martabat kita berbeda. Kita yang berada dalam situasi hidup yang lebih baik adalah manusia. Orang miskin yang hidup miskin juga adalah manusia. Maka apa yang membuat kita berpandangan bahwa kita lebih superior dan orang miskin lebih inferior? Tentu tidak ada alasan yang sangat mendasar dalam hal ini. Kita dan orang miskin sesungguhnya memiliki martabat yang sama. Kita dan orang miskin sebenarnya memiliki kesetaraan.
Inilah sesungguhnya pondasi yang harus kita tanamkan dalam diri kita jika kita hendak melakukan pelayanan dan berelasi dengan orang miskin. Pondasi relasi dengan orang miskin adalah cinta, dan bukan uang atau barang. Pondasi relasi dengan orang miskin adalah keyakinan bahwa saya dan orang miskin adalah manusia yang memiliki kesamaan martabat.

UPAH DAN KEPRIHATINAN GEREJA

agussetyono — Fri, 20 Nov 2009 17:09:10 +0000

Hati kami tersayat oleh rasa sedih yang mendalam, menyaksikan pemandangan yang memilukan: jutaan kaum buruh di sekian banyak negeri dan benua-benua akibat tidak layaknya upah, mereka terpaksa hidup bersama keluarga mereka dalam keadaan yang sama sekali tidak layak manusiawi… Di antara negeri-negeri itu kekayaan tak terduga besarnya, kemewahan yang tak terkendali pada kelompok kecil yang sangat beruntung, merupakan kontras yang tajam dan mengerikan sekali terhadap kemiskinan kebanyakan penduduknya yang sungguh keterlaluan. Diberbagai kawasan dunia orang-orang ditimpa oleh perampasan-perampasan yang tidak manusiawi. Di negeri-negeri lain persentase cukup besar penghasilan diserap dalam pembangunan “prestige nasional” dalam arti yang salah. Di negeri-negeri yang sudah maju perekonomiannya, jasa-jasa yang relatif tidak penting, dan jasa-jasa yang nilainya diragukan, sering mendapat imbalan yang tinggi sekali di luar segala proporsi, sedangkan kerja keras yang bermanfaat, dijalankan oleh jumlah amat besar orang-orang yang dengan jujur membanting tulang, mendapat imbalan yang kecil sekali. Upah yang mereka terima sama sekali tidak memadai untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan pokok hidup. Upah itu sama sekali tidak sepadan dengan sumbangan mereka kepada kesejahteraan masyarakat, kepada keuntungan perusahaan tempat mereka bekerja, dan kepada ekonomi nasional pada umumnya.” (MM, art. 68-70). Apakah seruan keprihatinan moral ini mampu menggugah kesadaran nurani pihak-pihak penyandang modal atau pihak-pihak pemberi kerja? Apakah pertimbangan-pertimbangan moral dengan segala konsekuensinya – seperti terpapar di atas – juga menjadi referensi para pemberi kerja dalam berdiskusi dan akhirnya dalam memutuskan sebuah standart upah? Apakah memang benar bahwa dunia bisnis atau dunia kerja memiliki hukumnya sendiri yang terlepas dari pertimbangan-pertimbangan hukum moral kemanusiaan?

UPAH YANG ADIL

agussetyono — Sun, 08 Nov 2009 09:58:46 +0000

“Seorang pekerja patut mendapat upahnya” begitulah ungkapan logis yang harus kita katakan jika kita sedang berbicara tentang dunia kerja. Kerja dan upah merupakan dua hal yang tidak bisa terpisahkan satu dengan yang lain. Tak terpisahkannya kerja dan upah bukan hanya berkaitan dengan ungkapan logis, seperti yang tertulis di atas, melainkan terutama berkaitan dengan keseimbangan antara tuntutan kerja di satu sisi dan kelayakan upah di sisi lain. Persoalan yang terus mengemuka dan menjadi bahan perdebatan antara pekerja dan pihak pemberi kerja, sering kali terjadi pada point ini. Tidak jarang pula pada point ini apa yang disebut dengan kesepakatan itu sulit ditemukan. Pihak pemberi kerja “merasa” sudah memberikan haknya kepada pekerja, secara maksimal, tetapi pekerja “merasa” bahwa apa yang diterima belum memenuhi standart dari hak yang seharusnya mereka terima. Ujung-ujungnya pekerja, sebagai pihak yang lemah dan hanya memiliki tenaga, selalu berperan sebagai pihak yang harus mengalah. Pasrah. Padahal mereka mengetahui secara persis bahwa mereka sedang berada dalam kubah perlakuan tidak adil. Inilah fenomena yang sangat umum kita lihat dalam dunia kerja.
Dalam situasi ini para petinggi agama pun hanya mampu memberikan seruan keprihatinan moral: “Hati kami tersayat oleh rasa sedih yang mendalam, menyaksikan pemandangan yang memilukan: jutaan kaum buruh di sekian banyak negeri dan benua-benua akibat tidak layaknya upah, mereka terpaksa hidup bersama keluarga mereka dalam keadaan yang sama sekali tidak layak manusiawi… Di antara negeri-negeri itu kekayaan tak terduga besarnya, kemewahan yang tak terkendali pada kelompok kecil yang sangat beruntung, merupakan kontras yang tajam dan mengerikan sekali terhadap kemiskinan kebanyakan penduduknya yang sungguh keterlaluan. Diberbagai kawasan dunia orang-orang ditimpa oleh perampasan-perampasan yang tidak manusiawi. Di negeri-negeri lain persentase cukup besar penghasilan diserap dalam pembangunan “prestige nasional” dalam arti yang salah. Di negeri-negeri yang sudah maju perekonomiannya, jasa-jasa yang relatif tidak penting, dan jasa-jasa yang nilainya diragukan, sering mendapat imbalan yang tinggi sekali di luar segala proporsi, sedangkan kerja keras yang bermanfaat, dijalankan oleh jumlah amat besar orang-orang yang dengan jujur membanting tulang, mendapat imbalan yang kecil sekali. Upah yang mereka terima sama sekali tidak memadai untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan pokok hidup. Upah itu sama sekali tidak sepadan dengan sumbangan mereka kepada kesejahteraan masyarakat, kepada keuntungan perusahaan tempat mereka bekerja, dan kepada ekonomi nasional pada umumnya.”
Apakah seruan keprihatinan moral ini mampu menggugah kesadaran nurani pihak-pihak penyandang modal atau pihak-pihak pemberi kerja? Apakah pertimbangan-pertimbangan moral dengan segala konsekuensinya – seperti terpapar di atas – juga menjadi referensi para pemberi kerja dalam berdiskusi dan akhirnya dalam memutuskan sebuah standart upah? Apakah memang benar bahwa dunia bisnis atau dunia kerja memiliki hukumnya sendiri yang terlepas dari pertimbangan-pertimbangan hukum moral kemanusiaan?
Jika semua orang sepakat bahwa kerja dan upah itu merupakan fakta yang berhubungan, atau bahkan tak terlepaskan dari hak-hak manusia, maka upah kerja seharusnya tidak boleh melulu digantungkan pada hukum-hukum pasar. Juga tidak benar memutuskan standart upah hanya berdasarkan kehendak mereka yang memiliki modal atau mereka yang sedang berkuasa. Sebaliknya upah harus ditetapkan berdasarkan nilai-nilai keadilan dan hukum kelayakan. Itu berarti bahwa kaum buruh berhak untuk menerima upah yang memungkinkan mereka dan keluarga mereka hidup secara memadai dan layak manusiawi. Bagaimanakah seruan moral dalam dunia kerja, terutama yang berkaitan dengan upah yang adil ini, harus diejawantahkan secara konkrit?
Untuk konteks Indonesia, kiranya persoalan upah selalu aktual dibicarakan mengingat dinamika tumbuh kembang perekonomian dan dunia kerja di Indonesia belum sepenuhnya menjawab atau bahkan harus dikatakan masih sangat jauh dari tuntutan kaum buruh akan kehidupan yang layak. Kenyataan ini tidak hanya terjadi di kalangan industri-industri atau perusahaan-perusahaan yang murni berorientasi pada keuntungan, melainkan juga bahkan terjadi pada lembaga-lembaga dan instansi-instansi yang dalam keseharian dan dalam visi misinya selalu memproklamasikan keadilan, cinta kasih, dan keluhuran martabat manusia. Kalau lembaga-lembaga yang dalam hidupnya tak terlepaskan dari suara keadilan, tetapi ternyata di dalamnya penuh dengan praktek-praktek ketidak-adilan dalam memperlakukan para pekerjanya, lalu di mana lagi keadilan dan keluhuran martabat manusia harus disuarakan?

SWEAT SHOP

agussetyono — Fri, 28 Aug 2009 13:38:21 +0000

Domin Dhamayanti’s Notes
baik untuk anda ketahui…
Share
Today at 12:50pm

Sebelumnya saya minta ijin kepada pemilik tulisan dan data ini Jim Keady. Tulisan ini saya ambil dari milis kampanye gerakan buruh. Saya merasa ini penting untuk diketahui dan sebarluaskan. Jadi saya upload tulisan ini facebook, berharap agar kampanye ANTI SWEATSHOP dapat semakin luas dan memperoleh banyak dukungan. Tulisan dibawah ini, tidak saya ubah atau tambahkan sedikitpun. Terima kasih.

PERNAH DENGAR TENTANG SWEAT SHOP ?
Tahukah kalian bahwa ada konsumen dan investor dari seluruh penjuru dunia yang punya perhatian terhadap kesejahteraan buruh Nike di Indonesia? Tahukah kalian bahwa para konsumen dan investor ini ingin membantu kalian memperjuangkan keadilan yang memang layak kalian dapatkan? Tahukah kalian bahwa buruh Indonesia, serikat pekerja, dan LSM telah berkolaborasi dengan orang-orang yang punya keprihatinan sama dari seluruh dunia selama lebih dari 15 tahun untuk memperbaiki kondisi bagi para buruh Nike? Kalian tidak sendirian.

Team Sweat adalah sebuah koalisi internasional dari buruh Nike, konsumen Nike, dan investor Nike yang komit untuk mengakhiri ketidakadilan dalam praktik sweatshop Nike di seluruh dunia. Dengan mendasarkan diri pada perjuangan terkait isu sweatshop Nike yang sudah berusia lebih dari satu setengah dasawarsa, Team Sweat berjuang untuk memastikan bahwa …

• Nike membayarkan upah yang layak dan adil bagi para buruh pabriknya.

• Nike bersedia bernegosiasi dan menandatangani kesepakatan kolektif dengan serikat pekerja di tingkat pabrik dan pemilik pabrik.

• Nike membuat komitmen jangka panjang dengan komunitas di Indonesia di mana terdapat pabrik.

Kalian pun menginginkan hal yang sama? Ingin tahu lebih banyak? Jika jawaban kalian untuk kedua pertanyaan di atas adalah ya … teruskanlah membaca.

KEDENGARAN TAK ASING ?
Kalian bangun pagi-pagi sekali, sarapan seadanya, meninggalkan rumah kontrakan kalian, dan berjejal-jejal di bus kota dengan ribuan buruh lain yang juga berangkat ke pabrik. Ketika sampai, kalian bekerja lima belas menit awal dari bel, karena itulah aturan tak tertulisnya—tapi, kalian tidak dibayar untuk kerja itu. Kalian lalu bekerja di bagian kalian selama beberapa jam. Kalian bekerja keras. Kalian menjahit, memasang tali sepatu, atau bekerja di mesin hot press. Keringat kalian bercucuran. Jika kalian bekerja lambat, manajer akan meneriaki kalian, menyebut kalian dengan segala nama binatang, atau menganggap kalian orang yang tolol atau malas. Kalian mencoba melakukan yang terbaik, tetapi target produksinya terlalu tinggi, sehingga kalian tak mungkin kerja lebih cepat lagi. Untungnya, kalian masih bisa istirahat dan sholat selama satu jam. Meskipun makanannya tak enak dan tak bergizi, kalian tetap makan di kantin pabrik karena gratis dan kalian perlu menghemat. Setelah makan siang, kalian kembali ke bagian masing-masing untuk bekerja lagi selama tiga jam. Setelah itu, kalian masih bekerja lembur beberapa jam lagi untuk mengejar target. Pada akhir hari, kalian merasa sangat capek dan seluruh tubuh terasa pegal. Kalian pulang dan berebut tempat di bus kota yang akan mengantarkan kalian ke rumah kontrakan kalian. Kalian sampai di dekat rumah, berjalan gontai beberapa meter, menyusuri lorong-lorong sempit yang di kanan-kirinya tampak tumpukan sampah busuk. Kalian lepaskan baju kalian yang sudah basah oleh keringat, lalu mandi. Kemudian, kalian makan di warteg atau puas dengan nasi dan ikan asin jika uang lagi pas-pasan. Kalian masih sempatkan waktu untuk ngobrol dengan beberapa teman, sebelum akhirnya kantuk menyerang dan kalian berangkat tidur di atas tikar di lantai semen yang keras. Hari berikutnya, kalian bangun dan melakukan hal yang sama lagi.

BUKANKAH KERJA DI PABRIK NIKE MESTINYA MENGUBAH HIDU KALIAN ?
Dulu, kalian sangat senang ketika diterima bekerja di pabrik. Kalian diberitahu bahwa bekerja di sini akan menyejahterakan diri kalian dan keluarga kalian. Kalian diberitahu bahwa bekerja di pabrik Nike sangat bagus, sebab ia adalah sebuah perusahaan AS yang paling sukses. Tapi, kini kalian pikir ini tak benar. Situasinya tak sebaik seperti yang diceritakan orang. Kalian sudah bekerja keras, tapi masih juga kesulitan untuk memenuhi kebutuhan pokok. Rasanya, kalian jadi malas untuk tetap bekerja di sana. Tetapi, jika tidak bekerja, mau makan apa? Orang harus bekerja kan supaya bisa makan?

SIAPA SIH PEMBUAT KEPUTUSAN DI NIKE DAN BERAPA GAJI MEREKA ?
Di pabrik kalian, ada kepala bagian, pengawas, manajer, dan pemilik pabrik, tetapi mereka ini bukanlah orang yang membuat keputusan penting untuk Nike, eksekutif top di Amerikalah yang melakukan hal ini. Mereka inilah yang menetapkan berapa harga yang akan dibayarkan Nike untuk sepasang sepatu atau aparel—yang memengaruhi berapa besar upah kalian. Mereka juga menetapkan target produksi—yang memberi dampak pada seberapa cepat kalian harus bekerja dan berapa jam lembur yang mesti kalian jalani. Jadi, pada akhirnya orang-orang inilah yang bertanggung jawab pada upah dan kondisi kerja para buruh Nike di Indonesia. Terus, siapa saja mereka itu?

PHIL KNIGHT, KETUA DEAN DIREKSIi
Phil Knight adalah salah satu pendiri Nike, Inc. Dia pernah menjadi CEO dan sekarang posisinya adalah Ketua Dewan Direksi. Selama 30 tahun, Mr. Knight telah memimpin Nike untuk mengeksploitasi buruh yang murah di Asia dan Amerika Tengah untuk membuat produk-produk Nike. Hasil dari eksploitasi ini, Mr. Knight telah menjadi seorang miliarder Amerika. Pada 2008, sahamnya di Nike setara dengan kekayaan sebesar Rp105.000.000.000.000, menjadikannya orang terkaya nomor 31 di Amerika Serikat. Pada tahun yang sama, gaji pokok Mr. Knight di Nike adalah Rp28.254.340.000. Paket kompensasi utuhnya, termasuk bonus dan tunjangan, adalah sebesar Rp34.564.540.000.

MARK PARKER, PRESIDEN DAN CEO
Mr. Parker menjadi Presiden dan Chief Executive Officer Nike Inc. sejak Januari 2006. Dia telah bekerja di Nike sejak 1979 dengan tanggung jawab utama dalam riset produk, desain dan pengembangan, pemasaran, dan manajemen merk. Mr. Parker ditunjuk sebagai Wakil Presiden divisi urusan pengembangan pada 1987, Wakil Presiden perusahaan pada 1989, Manajer Umum pada 1993, Wakil Presiden urusan Sepatu Internasional pada 1998, dan Presiden Merk Nike pada 2001. Pada 2008, gaji pokok Mr. Parker dari Nike adalah Rp13.769.230.000. Kompensasi lengkap yang didapatnya dari Nike adalah senilai Rp88.005.870.000.

DONALD BLAIR, CHIEF FINANCIAL OFFICER, WAKIL PRESIDEN
Mr. Blair bergabung dengan Nike, Inc. pada November 1999. Sebelum bergabung, dia memegang beberapa posisi manajemen keuangan di Pepsico, Inc., termasuk posisi Wakil Presiden, Keuangan Pepsi-Cola Asia, Wakil Presiden, Perencanaan PepsiCo’s Pizza Hut Division, dan Wakil Presiden Senior, Keuangan di The Pepsi Bottling Group, Inc. Sebelum bergabung dengan Pepsico, Mr. Blair adalah seorang akuntan bersertifikasi di Deloitte, Haskins, and Sells. Pada 2008, gaji pokok Mr. Blair di Nike adalah Rp7.400.000.000. Kompensasi lengkap yang diperolehnya dari Nike adalah senilai Rp33.470.000.000.

Gary DeStefano, Presiden Operasi Global
Mr. DeStefano telah bekerja di Nike, Inc. sejak 1982, dengan tanggung jawab utama dalam penjualan dan administrasi regional. Mr. DeStefano diangkat sebagai Direktur Penjualan Domestik pada 1990, Wakil presiden divisi urusan penjualan domestic pada 1992, Wakil Presiden Penjualan Global pada 1996, Wakil Presiden dan Manajer Umum Asia Pasifik pada 1997, Presiden Operasi di AS pada 2001 dan Presiden Operasi Global pada 2006. Pada 2008, gaji pokok Mr. DeStefano di Nike adalah sebesar Rp9.588.460.000. Kompensasi lengkapnya dari NIKE adalah senilai $39.984.080.000.

Charlie Denson, Presiden Merk NIKE
Mr. Denson sudah bekerja dengan NIKE, Inc. semenjak 1979. Mr. Denson telah memegang beberapa posisi manajemen di dalam perusahaan, termasuk pengangkatannya sebagai Direktur Penjualan Aparel AS pada 1994, Wakil Presiden divisi, Penjualan AS pada 1994, Wakil Presiden divisi Penjualan Eropa pada 1997, Wakil Presiden divisi dan Manajer Umum NIKE Eropa pada 1998, Wakil Presiden dan Manajer Umum NIKE AS pada 2000, dan Presiden Merk NIKE pada 2001. Pada 2008, gaji pokok Mr. Denson dari NIKE sebesar Rp11.923.100.000. Kompensasi lengkap yang diperolehnya dari NIKE adalah sebesar Rp73.333.700.000.

Siapa lagi yang menangguk nikmat dari keringat kalian?
Nike menjual produk yang kalian buat di lebih dari 160 negara. Itu artinya para atlit, konsumen, dan investor dari seluruh dunia diuntungkan oleh kerja keras kalian. Pada 2008, Nike menjual produk senilai Rp186.000.000.000.000. Dari penjualan ini, Nike menangguk untung sebesar Rp18.800.000.000.000.

Pada 2008, Nike membelanjakan Rp28.000.000.000.000 untuk iklan. Itu berarti bahwa banyak eksekutif periklanan, direktur, jurukamera, fotografer, model, dan seniman yang dibayar tinggi untuk menciptakan iklan dan komersial yang meyakinkan konsumen untuk membeli produk yang kalian buat saban hari di pabrik.

Pada 2008, Nike juga membelanjakan Rp34.000.000.000.000 untuk ikatan kontrak. Di bawah adalah beberapa altit dan tim yang terikat kontrak dengan Nike berikut jumlah uang yang mereka hasilkan setiap tahun darinya. Yang harus dilakukan para atlit itu hanyalah bergaya dan bermain sambil mengenakan sepatu dan aparel yang akan kalian buat dengan keringat kalian.

Michael Jordan (Bola basket) Rp200.000.000.000
LeBron James (Bola basket) Rp128.600.000.000
Maria Sharapova (Tenis) Rp50.000.000.000
Kevin Durant (Bola basket) Rp85.700.000.000
Tiger Woods (Golf) Rp200.000.000.000
Serena Williams (Tenis) Rp110.000.000.000
Freddy Adu (Sepak Bola) Rp10.000.000.000
Alex Rodriguez (Bisbol) Rp10.000.000.000
Franck Ribery (Sepak Bola) Rp16.000.000.000
Wayne Rooney (Sepak Bola) Rp7.530.000.000
Tim sepak bola Brasil Rp220.000.000.000
Tim Manchester United Rp293.000.000.000
Tim FC Barcelona Rp378.000.000.000
Tim Sepak bola Prancis Rp634.000.000.000

Ketika kalian baca berapa banyak yang didapat oleh para atlit tersebut dari Nike, bagaimana perasaan kalian? Kadang, para buruh berkata bahwa mereka iri dan berharap bisa seperti mereka. Tapi, jika kalian mendapat sebanyak yang mereka peroleh, tidakkah kalian merasa telah mengeksploitasi dari orang lain. Enakkah perasaan kalian? Tanggung jawab apa yang mestinya diemban oleh para atlit yang mempromosikan produk Nike ini terhadap buruh Nike?

APAKAH NIKE BERTANGGUNG JAWAB ATAS KESEJAHTERAAN KALIAN ?
Ketika kalian dan teman-teman buruh kalian menginginkan perubahan di pabrik, kalian biasanya datang kepada manajer atau pemilik pabrik kan? Tetapi, bukankah yang kalian buat itu produk Nike? Bukankah, kalau begitu, seharusnya kalian memintanya kepada Nike?

Saat para buruh ditanya dengan pertanyaan ini di masa lampau, mereka kadang menjawab, “Tapi, kami nggak bekerja untuk Nike. Kami kerja untuk perusahaan seperti PT KMK atau PT DONG ONE atau PT ADIS. Jadi, kami kan harus menuntut kesejahteraan dari mereka? Apa Nike memang bertanggung jawab untuk upah dan kondisi kerja kami?”

Yup, Nike bertanggung jawab atas gaji dan kondisi kerja kalian. Kenapa kami bilang begitu? Karena Phil Knight, pendiri dan ketua Nike, pernah mengatakan bahwa Nike punya tanggung jawab.

Kembali ke 1998, Mr. Knight diwawancarai oleh seorang reporter PBS (Televisi AS). Reporter itu bertanya tentang kondisi kerja para buruh di pabrik-pabrik Nike di berbagai tempat seperti Indonesia. Sang reporter bilang bahwa para buruh ini secara teknis memang bukan karyawan Nike, tetapi mereka bekerja untuk subkontraktor. Berikut adalah petikan wawancara tersebut.

REPORTER: “Karyawan-karyawan ini secara teknis bukan karyawan Nike, (mereka) itu karyawan subkontraktor. Tapi, …. Anda berkata bahwa pada dasarnya Anda bertanggung jawab atas kondisi kerja mereka.”

PHIL KNIGHT: “Tentu saja. Dan, kami memandangnya lebih dari sekadar relasi subkontrak…. yang ada adalah kemitraan, bukan dalam arti legal, tetapi dalam pengertian moral.”

Jadi, Phil Knight, Ketua Dewan Direksi Nike, mengatakan bahwa relasi Nike dengan buruh pabrik lebih dari sekadar kontrak legal. Dia bilang bahwa Nike punya tanggung jawab moral untuk kesejahteraan kalian.

Menurut kalian, apakah Nike telah benar-benar bertanggung jawab secara moral atas kesejahteraan kalian? Bisakah kita memercayai perkataan Mr. Knight itu? Jika kita ingin dia mempertanggungjawabkan perkataannya, apa yang harus kita lakukan? Kekuasaan apa yang dipunyai para buruh atas Mr. Knight dan eksekutif korporat di Amerika Serikat?

Tahukah kalian bahwa Nike pernah berkata bahwa mereka menganggap kalian “karyawan Nike”?
Betul, kalian mesti melihat diri kalian sebagai karyawan Nike. Kenapa? Karena itulah yang pernah dikatakan Dusty Kidd, mantan Wakil Presiden Nike urusan Tanggung Jawab Korporat. Berikut adalah komentarnya dalam sebuah wawancara pada 2000.

DUSTY KIDD: “Sangat sederhana. Phil Knight pernah menjelaskannya sekitar dua tahun lalu. Para buruh itu—kita mesti melihatnya sebagai karyawan Nike. Jadi, mereka adalah tanggung jawab kita.”

Wow! Tahukah kalian bahwa kalian dipandang sebagai “karyawan Nike” oleh eksekutif puncak di Nike? Jika ini benar, artinya Nike mesti member kalian jauh lebih banyak dari yang kalian terima saat ini. Karyawan Nike di Amerika Serikat dan Eropa memperoleh layanan kesehatan yang sangat bagus, punya dana pension, cuti berbayar, dan bekerja di kantor yang paling nyaman dan ramah lingkungan. Bahkan wiraniaga level terendah di Nike memperoleh gaji bagus. Mereka dibayar Rp102.150 per jam. Itu 35% lebih tinggi daripada UMR Amerika Serikat.

Jika kalian adalah karyawan resmi Nike Corporation, tuntutan apa yang mestinya kalian arahkan kepada Nike? Coba untuk berpikir secara spesifik. Dulu, buruh biasa berkata, “Aku ingin Nike meningkatkan kesejahteraan kami.” Apa artinya itu? Kalian ingin peningkatan upah? Jika ya, berapa banyak? Kalian ingin membatasi jumlah jam lembur? Kalian ingin memperoleh asuransi kesehatan? Ingat, Nike menganggap kalian karyawan mereka dan di mana-mana karyawan Nike mendapat upah sangat layak, jadi kenapa kalian tidak?

Tahukah kalian bahwa Phil Knight, pendiri Nike dan ketua Dewan Direksinya saat ini, pernah mengatakan bahwa buruh pabrik di tempat-tempat seperti Indonesia mendapat upah yang layak?
Seorang reporter bertanya kepada Mr. Knight tentang upah buruh pabrik di tempat-tempat seperti Indonesia. Berikut adalah petikannya.

REPORTER: “Mr. Knight… apakah Anda yakin bahwa buruh memperoleh upah yang layak?”

PHIL KNIGHT: “Tentu saja. Tak diragukan lagi.”

Mr. Knight mengatakan kepada dunia bahwa buruh telah dibayar secara layak. Menurut kalian, benarkah pernyataannya itu? Upah yang layak adalah upah yang memungkinkan kalian untuk membeli makanan, pakaian, perumahan, layanan kesehatan, pendidikan untuk anak-anak, rekreasi, dan menabung walau sedikit. Apakah upah kalian saat ini cukup untuk memenuhi semuanya ini? Jika tidak, mengapa Mr. Knight bilang seperti dikatakannya di atas? Jika kalian punya kesempatan untuk bicara dengannya, apakah yang akan kalian bilang mengenai upah kalian?

Di bawah adalah pernyataan lain dari pejabat Nike tentang upah. Vada Manager, mantan Direktur Manajemen Isu Global Nike.

VADA MANAGER: Kami punya code yang berlaku global dan mengatur pemberian upah yang jauh melampaui upah minimum regional atau nasional.

Kalian pasti sudah pernah melihat dan membaca Code of Conduct Nike – itu ada di papan nama Anda dan ditempel di dinding pabrik. Apakah di sana ditulis bahwa Nike akan membayar upah “yang jauh melampaui upah minimum regional atau nasional”? Apakah saat ini kalian dibayar jauh lebih besar dari UMR di Tangerang—Rp. 953.000?

Tapi, pemerintah Indonesia sudah menetapkan UMR. Tidakkah Nike cuma harus mematuhinya?
Tidak. Nike tidak boleh hanya membayar upah minimum. Mereka tentu bisa dan harus membayar kalian lebih. Upah minimum hanyalah batas MINIMUM! Upah itu adalah batas bawah sehingga pabrik tak boleh membayar di bawah itu. Bukankah kerja Anda layak diberi lebih dari sekadar angka di atas? Lihat kembali gaji wiraniaga level entri di NIKE AS yang aku singgung sebelumnya. Mereka dibayar 35% di atas UMR sebagai gaji awal mereka. Bukankah kita seharusnya dapat paling tidak sama dengan itu?

JADI BAGAIMANA KAMI HARUS BERJUANG UNTUK MENDAPATKAN UPAH LEBIH TINGGI YANG MEMANG LAYAK KAMI DAPATKAN ?
Pertama, kalian harus menyadari kekuatan besar yang kalian punyai. Nike adalah perusahaan pembuat pakaian olahraga tersukses di dunia dan mereka tak akan mampu mencapainya tanpa kalian. Ya, kalian! Kalianlah yang menghasilkan uang bagi Nike, Inc. Tanpa kerja keras kalian, Nike tak punya apa-apa untuk dijual dan tak punya uang karenanya.
Saat ini, ada kira-kira 800.000 buruh pabrik di 700 pabrik yang memproduksi bagi Nike di 52 negara di seluruh dunia. Tahukah kalian bahwa Indonesia memiliki 37 pabrik kontrak semacam ini, dengan 123.000 buruh dan menduduki peringkat ketiga dalam hal produk Nike? Tahukah kalian bahwa buruh di Indonesia memproduksi 21% dari produk Nike di dunia?

Persentase Produksi Global Nike
Cina 35%
Vietnam 29%
Indonesia 21%
Thailand 13%

Itu berarti kalian dan teman-teman buruh kalian menghasilkan hampri seperempat dari total kekayaan Nike. Setelah kalian punya informasi semacam ini, apa yang dapat dilakukan? Mari kita tengok dua kisah tentang bagaimana kita mesti menuntut Nike agar mau memenuhi permintaan kalian.

Kisah satu
Seorang buruh perempuan bangun suatu pagi dan memutuskan bahwa dia sudah muak dengan pekerjaannya. Ketika sampai di pabrik, dia datang ke kantor pemilik perusahaan dan menuntut agar dia diberi upah yang layak, paling tidak Rp2.000.000 per bulan. Setelah dia selesai bicara, pemilik pabrik itu menertawakannya dan berkata, “Jika kamu tak suka kerja di sini, ada 500 orang di kampung yang siap menggantikanmu besok pagi. Kusarankan kamu tutup mulut dan kembali bekerja.”

Buruh ini tampak sangat lemah, bukan? Tapi, bagaimana bila dia tidak sendirian ketika datang ke kantor si pemilik pabrik? Bagaimana jika dia didukung oleh serikat buruh di pabriknya dan seluruh dari 7.000 karyawan di pabriknya menunjukkan solidaritas mereka kepadanya? Tidakkah dia akan lebih kuat?

Kisah dua
(Yang satu ini kisah nyata)
(The Jakarta Post – 24 Juli 2007) Ribuan buruh dari dua perusahaan pembuat sepatu lokal menggelar demo pada hari Senin kemarin untuk menyampaikan tuntuan mereka agar perusahaan pakaian olahraga raksasa asal AS, Nike Inc., memperbarui kontrak mereka dengan para buruh. Para buruh itu berasal dari PT Naga Sakti Parama Shoe Industry (Nasa) dan PT Hardaya Aneka Shoe Industry (Hasi) yang berbasis di Tangerang dan memanufaktur sepatu secara eksklusif bagi Nike. Demo hari Senin itu adalah kali kedua para buruh dari HASI dan NASA melancarkan protes, kali ini di depan kantor Pasar Saham Jakarta di Jl. Sudirman, namun tak seorang pun tampak mendengarkan mereka. Mereka lalu berjalan dari Pasar Saham Jakarta ke Kantor Menteri Perdagangan di Jl. Ridwan Rais, Jakarta Pusat, dan kemudian ke kantor pusat Serikat Pekerja Indonesia di Jl. Rasuna Said. Demo tersebut menyebabkan kemacetan parah di berbagai ruas jalan di ibukota. Menteri Perdagangan Mari Elka Pangestu dijadwalkan untuk bertemu dengan perwakilan Nike pada hari Selasa. Para buruh itu menuntut Nike untuk melanjutkan ordernya di perusahaan mereka atau membayarkan pesangon kepada semua buruh. Namun, mereka tidak dipekerjakan oleh Nike dan, menurut hukum, pesangon diberikan oleh pemilik pabrik. “Kami datang untuk kedua kalinya hari ini untuk menuntut agar kebutuhan kami diperhatikan sebab kami telah dieksploitasi secara besar-besaran.” Kata Suroto, sebagaimana dikutip oleh portal berita Detik.com. “Nike telah mengakhiri kontrak dengan pabrik kami secara sepihak. Nike harus memberi kompensasi untuk kerugian yang diderita buruh Nasa dan Hasi,” imbuhnya. Nike Corporation mengirimkan surat penghentian order kepada Siti Hartati Murdaya, presiden direktur PT Central Cipta Murdaya, perusahaan holding Nasa dan Hasi, pada 6 Juli. Isi surat itu adalah penghentian kerja sama dengan kedua perusahaan tersebut. Penghentian itu akan berlaku efektif dalam Sembilan bulan, dan berakhir pada Maret 2008. Nike berkata bahwa keputusan untuk memutus kontrak dengan kedua pabrik tersebut sudah bersifat final. Perusahaan raksasa itu telah memperingatkan kontraktornya mengenai produknya yang di bawah standar dan berbagai persoalan lain pada Maret tahun ini sembari mengurangi ordernya sampai 50 persen. Nike lalu menempatkan order di perusahaan sepatu lain, PT Pratama Abadi Industri, untuk mengganti order yang dibatalkannya di Nasa and Hasi. Nasa and Hasi akan beroperasi seperti biasa sampai Desember untuk memenuhi sisa order Nike. Buruh dan wakil ketua serikat buruh di Hasi, Hari S. W., menolak argumen Nike, mengatakan bahwa pabrik telah memenuhi standar kualitas dan system produksi yang diminta Nike. Buruh Nasa Agus Darsono mengatakan bahwa tak pernah ada masalah dengan kualitas dan kuantitas produk sejak kerja sama dengan Nike bermula pada 1988. Mengungkapkan keprihatinannya atas nasib ribuan buruh tersebut, walikota Tangerang Wahidin Halim mengatakan bahwa dia telah meminta pemerintah pusat untuk menemukan solusi bagi buruh dan mengirimkan surat kepada Menteri Tenaga Kerja Erman Soeparno. “Kami (pemerintah daerah) tidak dapat campur tangan dalam masalah ini,” kata Wahidin pada hari Senin. Dia berkata bahwa pemerintahannya akan mendukung upaya-upaya buruh, termasuk demo pada hari Senin itu di Jakarta. “Kami tidak ingin melihat para buruh, yang kebanyakan warga Tangerang, kehilangan pekerjaan mereka,” katanya.

Tapi kudengar Nike tetap menghentikan ordernya ke PT HASI dan PT NASA. Jadi, apa yang diperoleh para buruh dari protes tersebut?
Setelah demo ini, Nike bersedia memperpanjang kontraknya dengan PT HASI dan PT NASA selama satu tahun lagi. Itu artinya pekerjaan untuk satu tahun lagi bagi para teman kita di kedua pabrik tersebut. Tapi bayangkan bila para buruh PT HASI dan PT NASA tidak sendirian ketika berdemo pada 2007? Bagaimana bila para buruh tersebut adalah bagian dari koalisi – koalisi yang mencakup 123.000 buruh di 37 pabrik yang memproduksi produk Nike di RI? Bagaimana jika koalisi ini mengatakan kepada Nike bahwa mereka ingin semua buruh pabrik Nike di RI diupah paling rendah Rp2.000.000 per bulan dan mereka semua menolak bekerja sampai tuntutan mereka dipenuhi? Apa yang akan terjadi bila aksi ini dilakukan pada periode kuota tinggi, ketika produk harus dibuat dan dikirimkan dengan cepat? Bisakah Nike menggantikan kalian semua dalam waktu singkat untuk memenuhi kuotanya? Tahukah kalian bahwa Nike punya kontrak untuk dipenuhi dengan distributornya dari seluruh dunia? Bagaimana jika Nike tidak sanggup memenuhi 21% dari produk yang mereka janjikan kepada para distributor ini? Tidakkah itu akan membuatnya berada dalam posisi sulit di hadapan para konsumen? Mungkinkah, kalau begitu, bagi para buruh Nike di Indonesia untuk mengorganisasi diri di bawah satu koalisi, dengan satu suara, dan datang untuk menyampaikan tuntutan kepada Nike? Jadi, buruh Nike di Indonesia ternyata punya kekuatan juga, bukan?

Kalian siap beraksi?!

Kalian ingin bergabung dalam perjuangan ini dan membangun koalisi yang kuat dengan 123.000 buruh Nike di Indonesia?

Berikut adalah beberapa saran aksi yang bisa diambil:

1. Bagikan pamflet ini kepada 10 kawan di pabrik kalian.

2. Lakukan pertemuan dengan kawan-kawan kalian itu untuk mendiskusikan pertanyaan yang muncul dalam pamflet ini.

3. Bersama dua atau tiga kawan, berbicaralah dengan pemimpin serikat buruh kalian untuk membahas kemungkinan bergabung dalam koalisi.

–
Jim Keady, Director
Educating for Justice, Inc.
jim@educatingforjustice.org
732.988.7322
www.educatingforjustice.org

PEMBODOHAN ATAU PENINABOBOKAN?

agussetyono — Sat, 02 May 2009 03:47:54 +0000

Seorang ibu dari kalangan kelas ekonomi menengah mengatakan dengan penuh semangat bahwa pemerintah saat ini sangat baik. Untuk mendukung pernyataannya dia menunjukkan bahwa saat ini pemerintah lebih peduli pada rakyat miskin misalnya dengan adanya program BLT (Bantuan Langsung Tunai) dan JAMKESMAS (Jaringan Kesehatan Masyarakat). Apa yang dikatakannya memang benar bahwa BLT, JAMKESMAS dan sebagainya memang bisa dinikmati oleh rakyat miskin. Tapi bila melihat di rumah sakit pemerintah apakah mudah orang mendapatkan JAMKESMAS? Banyak orang sakit parah harus menunggu berbulan-bulan baru dapat pelayanan kesehatan. Seorang terkena tumor ganas disuruh menunggu selama 7 bulan baru akan dioperasi. Tidak peduli apakah dia setiap hari harus menanggung kesakitan yang amat sangat atau tidak. Alasan sederhana adalah menunggu giliran sebab banyak yang antri.
Pada jaman ini banyak negara yang menganut faham neoliberalisme. Indonesia sejak dulu menolak bila dikatakan negara penganut liberalisme. Banyak tokoh mengatakan bahwa negara kita adalah negara penganut faham Pancasila, dimana tujuannya adalah kesejahteraan bagi seluruh bangsa. Neoliberalisme adalah perkembangan dari liberalisme yang dipelopori oleh Ronald Reagan presiden AS dan Margareth Teacher perdana menteri Inggris. Bila Indonesia bukan penganut liberalisme pasti akan menolak neoliberalisme.
Memang secara konsep dan pidato-pidato panjang banyak tokoh menolak neoliberalisme tapi dalam prakteknya mereka menggunakan cara-cara neoliberalisme. Salah satu ciri neoliberalisme adalah dengan pemberian langsung bantuan pada masyarakat. Diharapkan dengan bantuan langsung yang diterima maka rakyat akan diam dan bersyukur telah dibantu, tapi tidak dibantu keluar dari kemiskinannya. Saat ini di beberapa daerah BLT sebesar Rp 200.000 per bulan. Bila ada 1 juta rakyat yang mendapat BLT maka dana yang dikeluarkan pemerintah per bulan mencapai Rp 200.000.000.000 atau 200 milyard. Bila dana itu digunakan untuk membangun pengairan untuk sawah, subsidi pupuk bagi petani, pembukaan lahan baru untuk persawahan, subsidi bahan bakar untuk nelayan, jalan-jalan dan sebagainya tentu dalam waktu setahun sudah banyak yang dapat diwujudkan. Saat ini banyak pengairan yang tidak terawat sebab tidak ada dana, harga pupuk sering kali mencekik leher sehingga ongkos produksi petani jauh lebih besar dibandingkan hasilnya.
Dengan demikian bila orang mau berpikir lebih jauh sedikit maka dia akan sadar bahwa BLT adalah salah satu peninabobokan masyarakat miskin. Memang ada yang mengatakan bagaimana rakyat akan mampu bekerja bila tidak ada uang untuk membeli makanan? Pertanyaan ini dapat menimbulkan pertanyaan baru sampai kapan rakyat akan menjadi pengemis? Sistem peninabobokan ini bertujuan untuk melanggengkan kekuasaan dan membuat masyarakat menjadi bergantung pada penguasa. Rakyat tidak lagi akan bergerak sebab sudah mendapatkan bantuan tanpa mereka berusaha.
Jaman dulu sering dianjurkan agar masyarakat mandiri, dimana tidak bergantung pada siapapun selain pada dirinya sendiri. Masyarakat harus bekerja untuk menghasilkan makanan bagi dirinya sendiri. BLT membuat masyarakat bergantung pada penguasa, sehingga penguasa dapat langgeng menduduki posisinya. Untuk itu perlu adanya gerakan perubahan dalam mentalitas masyarakat. Orang harus bangga terhadap dirinya. Memakan apa yang dihasilkan oleh dirinya bukan menjadi pengemis yang legal. Orang harus malu menerima bantuan kecuali bila dia sudah tidak mampu apa-apa seperti orang jompo.
Kebanggaan pada diri muncul dari kesadaran akan anugerah Allah bahwa manusia dipilih oleh Allah untuk mengelola bumi dan segala isinya. Allah telah memberikan kekuatan tenaga dan akal budi agar manusia mampu menguasai bumi. Kesadaran akan pilihan dan tanggungjawab yang telah diberikan oleh Allah membuat manusia akan berusaha menghidupi dirinya sendiri. Bangsa Jerman ketika dipimpin oleh Hitler menjadi bangsa yang kuat, sebab Hitler mampu membangkitkan kebanggan bangsa Jerman sebagai bangsa yang unggul. Israel meski sebuah bangsa kecil namun menjadi kuat dan sulit dikalahkan oleh bangsa-bangsa besar sebab mereka bangga sebagai bangsa pilihan Allah. Inilah beberapa contoh kebanggaan pada diri yang mampu membuat manusia terus berjuang dan mandiri. BLT dan sebagainya membuat kita tidak mampunyai kebanggaan pada diri sendiri dan membangun diri menjadi pengemis. (gani)

MASIH ADA HARAPAN

agussetyono — Sat, 02 May 2009 03:46:05 +0000

Pemilu anggota legislatif sudah berakhir. Entah barapa milyard dana yang dikeluarkan secara resmi oleh pemerintah terlebih oleh para caleg. Beberapa teman mengatakan ada caleg yang mengeluarkan ratusan juta rupiah bahkan sampai mencapai bilangan milyard rupiah untuk mempromosikan diri agar terpilih menjadi anggota legislatif. Mendengar besarnya jumlah uang yang dikeluarkan oleh seorang caleg dalam situasi krisis ekonomi seperti saat ini membuat banyak orang yang mendengar bisa terperangah. Pertanyaannya ialah uang sebesar itu digunakan untuk apa saja? Pernah ada media yang akan dituntut dan ada penangkapan ketika memberitakan bahwa ada anak seorang petinggi negara memberi uang kepada banyak orang agar memilihnya menjadi anggota legislatif. Semua caleg menolak telah menggunakan uang untuk membeli suara. Badan pemerintah juga mengatakan akan menuntut bila ada money politic. Tapi di lapangan pernyataan itu hanya menjadi bahan tertawaan. Orang yang mampu membayar besar akan dicontreng.
Bila seorang caleg harus mengeluarkan dana ratusan juta rupiah bahkan sampai milyard apakah jika dia sudah menjadi anggota legislatif maka dia akan memikirkan rakyat yang telah mencontrengnya? Hal ini sangat meragukan, sebab bagaimana pun mereka sudah menanam modal. Seperti layaknya orang berbisnis, maka setiap modal yang dikeluarkan harus kembali berlipat. Dalam sebuah obrolan di tepi jalan seorang teman mengatakan bahwa caleg yang berhasil dia akan berpikir bagaimana dia akan mengembalikan modal yang telah dikeluarkan. Kapan BEP (break event point) tercapai. Bila mereka mengejar BEP apakah kepentingan rakyat akan menjadi prioritas? Maka tidak jarang ditemui para anggota legislatif tertidur dalam rapat atau sangat jarang datang ke kantor untuk rapat. Mungkin BEP sudah tercapai dan tinggal mengambil untungnya saja atau memang dia tidak peduli dengan kepentingan rakyat sebab yang dipikirkan hanya bagaimana mendapatkan untung.
Melihat PEMILU yang sangat memprihatikan seperti ini muncul pertanyaan akan dibawa kemanakah negara ini? Sebuah sistem baru sudah dibuat tapi ternyata pelakunya masih orang lama atau orang baru dengan mentalitas lama, maka rasanya negara ini akan berjalan di tempat. Bagi banyak orang yang menginginkan negara yang lebih baik hanya akan dapat gigit jari dan bermimpi. Pada saat sebelum PEMILU hampir semua caleg selalu mengatakan bahwa mereka akan memperjuangkan nasib rakyat tapi bila melihat cara mereka mencapai kursi empuk di dewan maka slogan yang mereka katakan pada saat kampanye akan seperti setetes embuh di pagi hari yang indah dan kemilau namun dalam waktu sekejap mata akan musnah bersama munculnya matahari kenyataan hidup.
Dalam situasi seperti ini orang akan frustasi. Orang akan apatis dan mempertanyakan buat apa PEMILU bila berjalan seperti ini? Apakah lebih baik tidak ada PEMILU? Negara membutuhkan dewan perwakilan rakyat dan presiden, namun semua harus berproses secara benar, bukan dengan cara-cara kotor dan sangat memalukan. Untuk itu perlu perubahan. Kadang kita ingin mengadakan perubahan secara cepat dan di luar diri kita. Perubahan yang paling mendasar dimulai dari dalam diri kita lalu kita mengajak sebanyak mungkin orang untuk berubah. Saat ini negara membutuhkan kejujuran dan budaya malu. Bila ada kejujuran maka segala korupsi dan kecurangan tidak akan terjadi. Bila kita mempunyai budaya malu, maka kita akan mengukur kepantasan diri sendiri apa layak menjadi anggota dewan atau tidak, sebab anggota dewan bukan untuk memperkaya diri tapi untuk melayani masyarakat.
Perubahan tidak dapat cepat sebab yang diubah bukanlah sebuah sistem tapi mentalitas masyarakat. Perubahan dimulai sejak dini, dimana anak-anak diajar untuk hidup jujur dan menghargai perbedaan. Diajar etika hidup dan adat istiadat yang sesuai dengan budaya kita. Diajar untuk mempunyai budaya malu. Di beberapa sekolah dibuka warung kejujuran dimana warung itu tidak ada yang menjaga sehingga para murid dapat mengambil makanan dan membayar sesuai dengan apa yang diambilnya tanpa ada yang mengawasi. Ternyata sebagian besar warung ini tutup sebab merugi. Hal ini menunjukkan bahwa sejak kecil anak sudah terbiasa tidak jujur. Bila ketidakjujuran sudah terbiasa dilakukan sejak dini apakah nanti kalau dewasa dia akan berubah menjadi jujur?
Perubahan tidak mungkin dimulai dari orang tua. Hal ini bukan menghina orang tua, tapi karena hati nuraninya sudah bebal oleh aneka kepentingan. Maka perubahan dilakukan sejak dini. Dalam diri anak-anak senantiasa ditanamkan kejujuran, sehingga lambat laun nilai kejujuran akan menjadi bagian dari hidup seorang anak sampai dewasa nanti. Dengan demikian harapan tetap ada bila kita mau berjuang untuk memulai menegakkan nilai-nilai yang saat ini sudah hilang atau luntur.
Hidup harus memiliki harapan. Inilah yang membuat orang tetap bersemangat untuk melanjutkan kehidupannya. Bila orang sudah kehilangan harapan terhadap para pejabat dan anggota dewan maka dia tidak akan peduli lagi dengan apa yang terjadi di negara ini. Dia akan acuh dan sinis. Bagaimana negara ini akan berkembang dan maju bila sebagian besar rakyatnya acuh tak acuh atas apa yang terjadi dalam pemerintahan? Atau rakyat akan berhenti hanya dengan mencaci daripada mencari jalan keluar untuk memperbaiki. Oleh karena itu perlu ditanamkan harapan negara yang lebih baik di masa mendatang. Harapan hanya sekedar menjadi cita-cita kosong bila orang tidak berusaha merealisasikan harapan itu. Maka kinilah saatnya untuk berubah. Kita lupakan para caleg yang gila akibat kehabisan dana atau legislatif yang hanya berpikir tercapainya BEP. Kita mulai bergerak dengan mewartakan kejujuran kepada siapa saja. Mewartakan bukan hanya dengan kata melainkan cara hidup. Kita mengubah diri kita menjadi orang jujur dan memberi perhatian pada masalah dan persoalan sesama. (gani)

“HARAPAN ITU SELALU ADA JENDRAL!”

agussetyono — Sat, 02 May 2009 03:44:50 +0000

Demikianlah ucapan yang kerapkali muncul saat kami bermain kartu dalam rekreasi komunitas. Ucapan itu terungkap manakala sejumlah kartu yang kami pegang sangat tidak bersahabat sehingga kemungkinan kami tidak akan mendapat tambahan poin. Dalam kondisi tanpa harapan itu, kami masih berharap bahwa saat kami mengambil kartu lagi dari tumpukan kartu yang tersisa, kami akan mendapatkan Joker atau kartu yang bagus. Tidak jarang apa yang kami harapkan itu betul-betul terwujud. Semuanya terjadi di luar kekuasaan kami. Tergantung pas untung atau tidak (Bejo-bejan) karena kami tidak tahu kartu apa yang akan kami dapat.
Beberapa waktu yang lalu kami mengunjungi seorang pasien HIV di Rumah Sakit Dr. Soetomo – Surabaya. Dalam kunjungan itu, dia menceritakan bahwa awalnya dia sangat terkejut saat hasil permeriksaan medis menyatakan bahwa dirinya menderita penyakit HIV. Selama beberapa hari ia sangat malu bertemu dengan keluarga yang datang mengunjunginya. Ia sangat terpukul. Namun setelah beberapa hari bergulat dengan perasaan-perasaan dan juga kekhawatiran-kekhawatirannya akan isteri dan anaknya, ia diteguhkan oleh kesetiaan isterinya dan cinta anak-anaknya. Ia masih ingin hidup menemani anak isterinya. Namun ia juga tahu bahwa penyakit yang ia alami belum ada obatnya. Dan dari pasien yang ada di sekitar ruangannya, ia tahu bahwa mereka akhirnya mati karena penyakit ini. Maka ia pasrah pada Tuhan. Ia berdoa dan berserah diri pada Tuhan. Memang secara manusiawi, ia tak bisa sembuh, namun kalau Tuhan mau, ia percaya bahwa ia pasti bisa sembuh.
Dalam permainan kartu, harapan dalam situasi “tanpa harapan” itu tergantung pada untung atau tidak untung. Tak lebih dari itu. Kalau untung, poin yang diperoleh akan bertambah; kalau tidak untung, maka poin akan semakin terpuruk. Demikian pula situasi “tanpa harapan” yang dialami oleh pasien HIV itu berada di luar kontrol dirinya. Namun yang membedakan adalah pengontrol itu bukan “nasib” atau untung / tidak untung, melainkan kuasa Tuhan. Kuasa Dia yang dapat membalik keadaannya. Maka ia hanya bisa berharap dan berpasrah padaNya. Memang secara medis itu tak mungkin, namun kalau Tuhan mau, Ia akan dapat mengubah semuanya.
Situasi tanpa harapan pasien itu diletakkan di hadapan Dia yang mempunyai kuasa untuk menyembuhkan dan membalik keadaannya. Bukan di hadapan keberuntungan. Ini sangat berbeda. Lebih dari itu, Dia yang memiliki kuasa untuk membalik keadaan adalah Dia yang Mahatahu, Mahabaik, Mahakasih; Dia yang tak pernah meninggalkan orang yang berkesusahan.
Harapan itu selalu ada dan harus selalu ada dalam diri kita bahkan dalam situasi yang tanpa harapan. Namun harapan itu harus kita letakkan dengan benar di hadapan Dia yang memiliki kuasa mengubah keadaan; Dia yang Mahatahu, Mahabaik, dan Mahakasih. Dalam Dia segalanya mungkin. Amin. (Surabaya 24 April 2009, Fr. Gunawan, CM)

Apakah harapan itu masih ada?

agussetyono — Sat, 02 May 2009 03:41:30 +0000

Krisis keuangan global yang saat ini sedang melanda semua kalangan masyarakat dengan pelbagai macam bentuk dan efek negatifnya; pemilu di Indonesia yang hingga saat ini masih kental dengan praktek-praktek money politik yang pada gilirannya menggiring pelbagai kebijakan pemerintahan yang tidak memihak pada rakyat; kondisi real masyarakat sipil Indonesia yang semakin hari semakin memperlihatkan gejala apatisme dan pesimisme terhadap segala daya upaya pembenahan dan pembaharuan kondisi negara dan pemerintahan Indonesia; semuanya ini merupakan gambaran yang sangat nyata bahwa poros-poros kehidupan bangsa dan negara Indonesia saat ini tidak lagi kokoh kuat. Bahkan mungkin tidak bisa diandalkan lagi.
Beberapa pakar ketika berbicara mengenai kondisi nyata Indonesia, menyimpulkan bahwa masyarakat Indonesia saat ini sudah seperti kerumunan massa yang terombang-ambing, tanpa arah yang jelas hendak ke mana. Lantas apa yang harus kita lakukan dalam situasi seperti itu? Masihkan kita bisa berharap dalam situasi semacam itu? Berikut ini ada cuplikan singkat tentang dialog lilin.
Ada 4 lilin yang menyala, sedikit demi sedikit habis meleleh. Suasana begitu sunyi sehingga terdengarlah percakapan mereka…. Yang pertama berkata: “Aku adalah Damai. Namun manusia tak mampu menjagaku: maka lebih baik aku mematikan diriku saja!” Demikianlah sedikit demi sedikit sang lilin padam. Yang kedua berkata: “Aku adalah Persahabatan. Sayang aku tak berguna lagi. Manusia tak mau mengenalku. Untuk itulah tak ada gunanya aku tetap menyala” Begitu selesai bicara, tiupan angin memadamkannya. Dengan sedih giliran lilin ketiga bicara: “ Aku adalah Cinta” “Tak mampu lagi aku untuk tetap menyala. Manusia tidak lagi memandang dan mengganggapku berguna. Mereka saling membenci, bahkan membenci mereka yang mencintainya, membenci keluarganya.” Tanpa menunggu waktu lama, maka matilah Lilin ketiga. Tanpa terduga… Seorang anak saat itu masuk ke dalam kamar, dan melihat ketiga Lilin telah padam. Karena takut akan kegelapan itu, ia berkata: “Eh.. apa yang terjadi?! Kalian harus tetap menyala, Aku takut akan kegelapan!” Lalu ia menangis tersedu-sedu… Lalu dengan terharu Lilin keempat berkata: “Jangan takut, Janganlah menangis, selama aku masih ada dan menyala, kita tetap dapat selalu menyalakan ketiga Lilin lainnya” Karena Aku adalah : “HARAPAN” Dengan mata bersinar, sang anak mengambil Lilin Harapan, lalu menyalakan kembali ketiga Lilin lainnya. Apa yang tidak pernah mati hanyalah HARAPAN yang ada dalam hati kita…. dan masing-masing kita semoga dapat menjadi alat, seperti sang anak tersebut, yang dalam situasi apa pun mampu menghidupkan kembali Damai, Persahabatan, Cinta dengan HARAPAN-nya!!!